迈克尔•霍顿 （Michael Horton），牛津大学威克里夫学院博士，加州威斯敏斯特神学院梅钦教席系统神学与护教学教授，兼任《现代宗教改革》杂志主编。著有多本畅销书和学术书，包括《基督徒的信仰：天路客的系统神学》《没有基督的基督教》《应许的神：圣约神学导论》《支持加尔文主义》等。

杰拉尔德·布雷（Gerald Bray） 美国阿拉巴马州伯明罕（Birmingham）桑福德大学（Samford University）毕森神学院（Beeson Divinity School）的教授，同时也担任拉蒂莫基金会（Latimer Trust）的研究主任。他编写过许多关于不同神学主题的书籍，包括《神是爱》（God Is Love: A Biblical and Systematic Theology）、《释经学：过去与现在》（Biblical Interpretation: Past & Present）、《上帝论》（The Doctrine of God）等书。作为英国圣公会的牧师，布雷也参与编辑了宗教改革后圣公会的重要著作。他同时也是「古代基督信仰圣经注释丛书」中《罗马书》、《哥林多前后书》和《雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书》...(展开全部)

提摩太•凯勒（Timothy Keller），美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。 其著作《为何是他》和《一掷千金的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。其他作品包括《婚姻的意义》、《工作的意义》、《诸神的面具》、《慷慨的正义》等。凯茜·凯勒（Kathy Keller），凯勒妻子，毕业于戈登-康威尔神学院。

中译本导言前言第一章 来临的上帝：终末论现况一 终末论的时间化二 终末论的永恒化三 来临的上帝的终末论四 犹太教弥赛亚思想的再生第二章 永恒的生命：个人的终末论一 生命和死亡二 灵魂不灭或身体复活? 三 死亡是罪的后果，还是生命自然的终点? 四 死人在哪里? 五 死亡、哀悼和安慰第三章 上帝国：历史的终末论一 历史的恐怖末日论二 弥赛亚式终末论：“千年国度” 三 政治的弥赛亚主义：“神圣国度” 四 政治的千禧年主义：“救赎者国家” 五 教会的千禧年主义：“万民的母亲和教师” 六 划时代的千禧年主义：“近代”的诞生源自弥赛亚盼望的精神七 千禧年式的终末论是必要的吗? 八 人类历史的末时：灭绝主义九 “历史的终结”：后历史的先知十 恐怖末日的终末论是必要的吗? 十一 万有的回归第四章 新天新地：宇宙的终末论一 受造的将来：安息和舍金纳二 世界的毁灭或圆满...(展开全部)

In this most recent of his seminal studies on Descartes, Jean-Luc Marion brings together essays on the topics of the ego and of God, most of them previously unavailable in English. More than any other of Marion's works, the book illustrates the profound connection between his phenomenological concerns and his writings on Descartes. Liberating God and the self from the constrict...(展开全部)

New York Times best-seller! Watterson's imaginative approach to his material and his inventive graphics have made Calvin and Hobbes one of the few universally admired by other cartoonists." --Charles Solomon, Los Angeles Times Book Review Calvin and Hobbes is unquestionably one of the most popular comic strips of all time. The imaginative world of a boy and his real-only...(展开全部)

How did the New Testament writers and the earliest Christians come to adopt the Jewish scriptures as their first Old Testament? And why are our modern Bibles related more to the rabbinic Hebrew Bible than to the Greek Bible of the early Church? The Septuagint, the name given to the translation of the Hebrew scriptures between the third century BC and the second century AD, play...(展开全部)

Newsweek called renowned minister Timothy Keller “a C. S. Lewis for the twenty-first century” in a feature on his first book, The Reason for God . In that book, he offered a rational explanation of why we should believe in God. Now, in The Prodigal God , he uses one of the best-known Christian parables to reveal an unexpected message of hope and salvation. Taking his trade...(展开全部)

For the medieval mystical tradition, the Christian soul meets God in a 'cloud of unknowing', a divine darkness of ignorance. This meeting with God is beyond all knowing and beyond all experiencing. Mysticisms of the modern period, on the contrary, place 'mystical experience' at the centre, and contemporary readers are inclined to misunderstand the medieval tradition in 'experie...(展开全部)

侯活士 侯活士（Hauerwas，1940－）是当代基督教伦理学中，最具活力和睿见的伦理神学家。现任杜克神学院任吉尔伯特神学伦理学讲座讲授，并任杜克大学法学院教授。他早年于耶鲁大学取得博士学位，2001年主讲过著名的吉福德讲座，并被爱丁堡大学授予荣誉神学博士学位。 他的写作涉猎非常广泛，思想汲取了不少托马斯‧阿奎那，克尔凯郭尔，卡尔‧巴特，维特根斯坦，约翰‧犹达，以及麦金泰尔的创见。并曾受教于耶鲁学派，依循耶鲁学派的脚踪，大力倡导圣经叙事乃是基督徒认信的语法的观点，并在其著作中强调教会群体对基督徒生命的重要性，虽然被人批评为宗派主义，但也于2001年被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”。 他的《和平的国度》一书，是第一流的伦理学专著，清楚展示出伦理思想和实践当有的样貌，同时勾画出基督徒生命的本质。他使用“叙事”这概念连结伦理学的众多主题，为基督徒...(展开全部)